国片主神社（くにかたぬし）

祭神は古くから詳らかでない。『神社覈録』の中臣連胤(なかとみ むらじたね)は、「国片主」を一柱の神号とみて、国々の神ともいうべきものか、『日本書紀』の崇神天皇の皇女に国片姫(くにかたひめ)がいるのもこの意か、と考証するにとどめた。いまの社は少彦名命を祀り、相殿に菅原道真を置く。『壱岐国神社誌』は天月神命とする。『神社覈録』は国片主を久爾加多奴之(くにかたぬし)と訓む。社格は本によって名神大とも小社ともなり、そこも揃わない。『特選神名牒』は祭神の欄を空けたまま埋めず、比定の争いだけを長く論じた。祭神も社格も比定も、三つながら定まらない座である。二十四座のうち、社そのものの由来より先に、社の名の意味が考証の対象になった数少ない座でもある。

当てる村は国分、国府、有安、長峰と分かれる。長峰邑には社がないまま「国片大明神」と称して九月十三日に祭を行い、里人が「ケノカタ」と呼ぶ地があった。式社所名徵は有安村を採り、式社沿革考は有安の国片大明神を旧社地とみて、村の宗社である天満宮へ遷ったのだろうとする。『神社覈録』は国分村の天満天神に当て、異説として石田郡有安村の爾自神社の末社である「国像社」を挙げる。この末社は大己貴命と少彦名命を祀るという。明細帳と長崎県式内社記は国府村を採り、神社考は両郡境の天満天神を国分と称することからこれに当てつつ、その南西に「古国分明神」があることも書き添えた。有安村は爾自神社の比定でも名の挙がる村で、二つの座の論がここで重なる。

幕末の地誌が引く『神社考』は、この社が三度 場所を移したと書く。はじめ濤田の海岸に天満天神を祀り、それを新田丘と中初山のあいだ、谷の池の中島へ移して勧請し、その後 両郡の界にあたる国分の古館の地へ移した。古館はむかし領主の館で、まわりが堀だったのがいまは埋まっている、という。名の読み解きも添える。「国片主」はもと「国県主」で、むかしの県主を祀るのではないか ―― 社の名を神の名からではなく、土地を治めた人の役名から読む筋である。『神社考』はもう一つ、字の異同にも念を押している。元禄五年の改帳は「国形大明神」と書くけれども、正しくは「片」の字であって「形」ではない、と。

上の二節は明治以降の三書による論です。こちらは、それより前に島の人が書いた考証にあたります。

• 國片主神社⁠‍​​‌‌​​‌‌‌‌‌‌‌​​‌筆頭　芦辺港周辺　例祭 9月

立場は三書の論によるもので、当方はどれが正しいかを決めていません。所在と例祭日、地図は各社のページにあります。