海神社（あま）

貞観元年（859 年）正月に壱岐島の海神へ従五位上が授けられたと『三代実録』にある。祭神は、延宝の査定が豐玉彦命(とよたまひこのみこと)とし、『神社覈録』は豐玉姫命(とよたまひめのみこと)か、とする。いまの海神社は豊玉彦命を祀る。『神社覈録』は海に阿麻(あま)という古点があるとし、海童神とする説も紹介する。『特選神名牒』は、豊玉姫命や玉依姫命のように姫神とみる旧説に従うのが穏当だとして、延宝の査定の豐玉彦命を採らなかった。男神か女神かで、二書が分かれている。

神社考と式社沿革考は、そろって筒城の八幡宮を採る。「筒城村の海浜に海神山と称する所があり、上海神と下海神と言い伝えて社もなく、古来『けいじん』と呼ぶのを、延宝の調で式内海神社と定めた。だが海神山の東の山中に村の宗社である八幡宮があり、これは当国の大七社の一つで、式の『海神社・大』の大は国の大社の意だから、社もない海神山ではなく、この八幡宮こそ海神社だろう」。その八幡宮の右座には、海神の御子にあたる玉依姫が祀られている。『特選神名牒』は明治期の所在を筒城(つつき)村（石田郡石田村大字筒城）とし、社格を持たない社と記す。筒城の八幡宮の祭神は、中央に誉田尊と仲姫尊、左に足仲彦尊・気長足姫尊・大鷦鷯尊、右に武内宿禰と玉依姫で、もと海神を祀っていたところへ、後に八幡を合わせ祀ったのだろう、というのが神社考と式社沿革考の見立てである。社の無い海神山に当てるか、大七座の一つである八幡宮に当てるかで、見方が分かれたままである。

按じ書きがここで重く見るのは、どの社が正しいかではなく、社の名の変わりかたそのものである。中むかし兵乱の打ち続いたころは、どの神を祀る社であっても、おおかた八幡宮と称えたことが多かった ―― だから村の宗社が八幡宮と呼ばれていることは、古い社ではないという反証にはならない。その一般則を先に置いたうえで、上の節にある説へ、まことにそうであろうと思われる、と短く同意する。地誌の側が書き留めているこの社の姿は、それとは釣り合わないほど小さい。海神川の上にある石祠で、延宝年間に藩主が奉納したもの。神領は畠八畝。かたわらの大塩津石は東西五尺六寸五分、南北六尺余、高さ二尺五寸と量ってある。

上の二節は明治以降の三書による論です。こちらは、それより前に島の人が書いた考証にあたります。

• 海神社⁠‍​​​​‌​​​‌‌‌‌​​‌‌筆頭　印通寺港周辺 壱岐空港周辺　例祭 11月
• 白沙八幡神社⁠‍​​‌‌​​​​‌‌​‌​​‌‌論社　印通寺港周辺 壱岐空港周辺　例祭 11月

立場は三書の論によるもので、当方はどれが正しいかを決めていません。所在と例祭日、地図は各社のページにあります。